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民俗舞蹈《奉竹舞》的历史渊源及其形象特征

奉竹是在两倍以上的长竹竿上用稻草做成枇子,最后插上数十根长长的雉毛装饰,然后在上面系上8~12根长布垂下。

奉竹带用五色带做或用白布做,如丝绸、细麻,脚细而宜用的布匹。

奉竹游戏在元宵节等民俗节日里也终年希望丰收、常年喜好捕鱼进行的。

在奉竹游戏中,精彩的是"奉竹舞"反映了渔民希望或庆祝丰鱼的心灵。

正月十五的奉竹游戏,在海边漫漫的沙滩上举行,当傍晚响起风物声时,一群穿上节日服装的渔村的乡亲们拥来。

众人聚集，先唱者跳到奉竹杆所立的舞板中间, 宣扬"奉竹谣"。

听着先唱者清脆的歌声,渔民们欢呼起来,欢欣鼓舞。

歌舞游戏高涨,青年渔民聚集在舞场中心的奉竹杆台周围,握着奉竹带,跳着"奉竹舞",进一步营造了游乐气氛。

“奉竹舞"就是渔民手握着奉竹带,撒下它来跳的。

舞者合着小拍子跳得干干净净,用小辫子拉动音乐的速度,就逐渐把奉竹带用力撒过去,画圈转。

接着,节拍用打令节拍转过去,跳舞者就深深地屈服,然后跳起来,把奉竹带撒得更高些,或者两人搭伴,兴致勃勃。

舞蹈节奏有特色的《三洞肩舞》

《三洞肩舞》是在平安道成川地区人民生活中创造并广泛流行的民俗舞蹈。

成川地区不仅有很多成川烟草、成川药栗等著名特产,而且有《三洞肩舞》、《成川手工纺织舞》等兴旺的舞蹈。

《三洞肩舞》在沸流江流域村庄里发掘,在希望农业劳动成果的民俗节日游乐场、祈雨祭等宗教信仰仪式时出现。

在民俗游戏欢乐的舞台上跳的舞蹈节奏,不仅反映农业劳动生活,而且反映着继承父母侍弄故乡土地的青年男女的爱情和世俗生活,更加热闹。

在舞蹈板上,有特色的是依次摆弄手腕、肘、肩膀的舞蹈动作。

三洞舞蹈这个名称也是从三折八奏来强调节奏的舞蹈动作形象中得来的。

朝鲜民族固有的文化遗产——朝鲜服装风俗

朝鲜服装风俗作为我国人民的生活一部分,不断继承和发展。

朝鲜服装因独特的形式和固有的美丽而闻名于世。

朝鲜服装从古代到现代,不失传统的本色,却坚定地具备了民族服装的面貌,而且部分结构更加美丽,随着时代的不同而变化成各种形式,并取得了自己的发展。

其中,妇女穿的朝鲜裙袄,既符合朝鲜妇女的身材,又因季节不同而种类多样,色彩和谐高尚。

衣料的主要材料主要是天然纤维,如绸缎、夏布、棉。

自古以来,我国人民不仅穿民族服装优雅美观,而且赋予民族服装以深刻的意义。

孩子出生迎接第一个生日那天,父母给孩子摆上第一桌,带着对孩子的祝福之情,给孩子穿上漂亮的彩色童衣。

还有，新郎新娘存着互相尊重、爱情和幸福的心交换了衣料，缝制民族服装，举行婚礼;父母过六十寿辰岁时，以尊重父母之情，祝父母健康长寿，子女做民族服装送给父母，这成为高尚的伦理。

如上所述,反映我国人民的情趣和情感的朝鲜服装风俗,在祖先创造的优秀文化遗产中占特殊地位,朝鲜服装因独特的形式和固有的美丽而闻名于世。

义兵长,外交活动家四溟堂

四溟堂是壬辰卫国战争时期和尚出身的义兵将、外交活动家。四溟堂小时为和尚，成为西山大师的徒弟，以通达佛教仙宗教义之僧而闻名。

壬辰卫国战争爆发后，日寇军官领导的侵略军一伙侵入金刚山的榆岾寺等寺庙进行防火掠夺，四溟堂亲自进入敌阵，站在佛教徒的立场上，强烈要求敌将免遭人员伤亡。

后来,在妙香山的西山大师号召全国和尚奋起投入击退倭寇的战斗,四溟堂响应这一号召,由700多名和尚组成义兵部队,进入高城邑,把军机库的兵器拿来武装,并奔向平安道顺安法兴寺。

当时西山大师任僧兵道总燮(由僧人组成的义兵总队长)，但年老，四溟堂作为副总燮，实际指挥僧兵。

学识高、智谋大、爱国心强的四溟堂，从1594年春天起，作为我方军营的代言人，担任侦察活动、和义交涉等重任，多次深入敌阵活动。

他以娴熟的外交活动谴责了敌人的傲慢无礼的侵略行为，利用敌将之间的矛盾，分散了敌人的力量，使敌人陷入了困境。

四溟堂虽然身为和尚，但作为义兵长、外交活动家，为壬辰卫国战争的胜利做出了巨大贡献。因此,后世也以松韵大师之名闻名。

家庭烧伤时应急处置法

通常，人们烧伤时慌张，首先不要慌张，要冷却其部分。

小儿皮肤柔软,穿衣状态下,用热水时,不要慌忙脱衣,先凉,慢慢脱衣,以免灼伤皮肤。如果穿着紧贴皮肤的衣服, 最好不要脱掉, 用剪刀剪开。

然后将水渍的紫菜黏在伤口上，这样，治好烧伤后不留下疤痕了。